1.掌握“適度”原則的哲學(xué)依據(jù)是（ ）。
A.質(zhì)和量的統(tǒng)一
B.肯定和否定的相互滲透
C.矛盾同一性和斗爭性的相互聯(lián)結(jié)
D.內(nèi)容和形式的相互轉(zhuǎn)化
2.面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢，我國必須保持一個(gè)較快的發(fā)展速度。就當(dāng)前我國面臨的情況來看，要保持較快的發(fā)展速度，必須依靠（ ）。
A.企業(yè)增加產(chǎn)品數(shù)量
B.國家增加對(duì)企業(yè)的投資
C.擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模
D.集約型的經(jīng)濟(jì)增長方式
3.下列對(duì)毛澤東思想的理解和認(rèn)識(shí)，正確的是（ ）
A.毛澤東思想是關(guān)于中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)
B.毛澤東思想活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線、艱苦奮斗
C.毛澤東思想成熟的標(biāo)志是《論人民民主專政》的發(fā)表
D.毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果
4.關(guān)于我國的農(nóng)民工現(xiàn)象，下列說法錯(cuò)誤的是
A.農(nóng)民工是我國特有的城鄉(xiāng)二元體制的產(chǎn)物
B.“新生代農(nóng)民工”主要指80后、90后、目前在農(nóng)民工群體中一半以上
C. 從輸出地看，中部地區(qū)輸出農(nóng)民工最多，西部次之，東部最少
D.近年來跨省流動(dòng)農(nóng)民工所占比重繼續(xù)下降
5.赫拉克利特認(rèn)為萬物的本原是火，世界是按規(guī)律燃燒著，照規(guī)律熄滅著的一團(tuán)永恒的活火。赫拉克利特的這一觀點(diǎn)屬于（ ）。
A.客觀唯心主義
B.主觀唯心主義
C.樸素唯物主義
D.機(jī)械唯物主義
江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.jsgwy.com.cn/）解析 題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。
1.答案: A
解析:
原理（哲學(xué)依據(jù)）：量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
方法論：要求從一點(diǎn)一滴的小事做起，為事物的質(zhì)變做好準(zhǔn)備，又要注意適度原則：在量變達(dá)到一定程度時(shí)抓住時(shí)機(jī)促成事物的質(zhì)變
延伸：是一定事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，是事物的質(zhì)所能容納的量的活動(dòng)范圍。度是規(guī)定事物質(zhì)的數(shù)量界限。
故正確答案為A。
2.答案: D
解析:
我國要繼續(xù)保持較快的發(fā)展速度就必須轉(zhuǎn)變原有的經(jīng)濟(jì)增長方式，從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。故正確答案為D。
3.答案: D
解析: 毛澤東思想是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人革命與建設(shè)經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和智慧的結(jié)晶，A項(xiàng)“改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”說法錯(cuò)誤；毛澤東思想活的靈魂包括三個(gè)方面：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤；《<共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》、《新民主主義論》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》，系統(tǒng)地論述了中國革命的階段、性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)等，成為毛澤東思想成熟的標(biāo)志，C項(xiàng)錯(cuò)誤；故本題正確答案選D。
4.答案: C
解析: 國家統(tǒng)計(jì)局網(wǎng)站2013年5月17公布數(shù)據(jù)，從輸出地看，東部地區(qū)農(nóng)民工11191萬人，比上年增加401萬人，增長3.7%，東部地區(qū)農(nóng)民工占農(nóng)民工總量的42.6%；中部地區(qū)農(nóng)民工8256萬人，比上年增加314萬人，增長4.0%，中部地區(qū)農(nóng)民工占農(nóng)民工總量的31.4%；西部地區(qū)農(nóng)民工6814萬人，比上年增加268萬人，增長4.1%，西部地區(qū)農(nóng)民工占農(nóng)民工總量的26.0%。由此看來中部地區(qū)輸出民工數(shù)量居第二位，東部地區(qū)輸出民工數(shù)量居第一位，西部地區(qū)民工輸出數(shù)量居第三位，本題應(yīng)當(dāng)選C選項(xiàng)。
5.答案: C
解析:
樸素唯物主義，是指用某一種或幾種具體物質(zhì)形態(tài)來解釋世界本原的哲學(xué)學(xué)說，是唯物主義發(fā)展的最初歷史形態(tài)。它否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，把世界的本原歸根為某一種或幾種具體物質(zhì)形態(tài)。赫拉克利特關(guān)于世界本原是火的觀點(diǎn)，屬于典型的樸素唯物主義。故選D.
本題相關(guān)知識(shí)點(diǎn)：
客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)；中國宋代程朱理學(xué)的"理"，古希臘柏拉圖的“理念”，德國黑格爾的“絕對(duì)觀念”，就都是這種作為世界本體的客觀精神或原則。
主觀唯心主義把個(gè)人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。中國宋明時(shí)期的心學(xué)所謂的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外無物”、“心外無理”，英國貝克萊的所謂“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”等觀點(diǎn)，就是有代表性的、典型的主觀唯心主義。莊子是中國主觀唯心主義的代表人物之一。
機(jī)械唯物主義，即形而上學(xué)唯物主義，它承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但卻用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)解釋世界，看不到世界的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展，或者只是承認(rèn)機(jī)械的聯(lián)系和機(jī)械的運(yùn)動(dòng)，因而表現(xiàn)出機(jī)械的、形而上學(xué)的特征。17世紀(jì)的英國唯物主義，18世紀(jì)的法國唯物主義，19 世紀(jì)40年代德國費(fèi)爾巴哈的唯物主義，是近代唯物主義的幾個(gè)主要流派。
